BATDES – TOPLUM (T6) DETAYLI AÇIKLAMASI.

 T6

1- Povyaden, yeryüzünün çeşitli coğrafyalarında çok sayıda insanı çiftler ve topluluklar hâlinde yarattı. Onlar, Arvaden'de konuşacakları dili seçenler oldular.

2- Dünya'da yaratılan ilk insanlar, Esenlikyurdu'ndan gelen canözleriydi. Onlar, Arvaden'de yaşayacakları coğrafyayı seçenler oldular.

3- İlk insanların eşleri, Esenlikyurdu'nda belirlenmişti.

4- İlk insanlar, Arvaden'de birlikte yaşayacakları toplulukları ve bulunacakları çevreyi seçenler oldular.

5- Esenlikyurdu'nda bütün canözleri tek bir ortak dili konuşuyordu.

6- Dünya'da farklı dilleri seçmeleri ve çeşitli coğrafyalara dağılmaları, özgür iradenin ve Dünya sınavının gereklerindendir.

7- Esenlikyurdu'nda birbirini tanıyan ve canözü bağı bulunanlar; aynı dili, aynı ten rengini, aynı aileyi ve aynı topluluğu seçebildiler.

8- İlk insanlar, bu seçimlerini Dünya'yı görmeden önce, Arvaden'de kendilerine sunulan bilgiler doğrultusunda yaptılar.

9- Sonraki insanlar ise üreme yoluyla Dünya'ya gelen canözleri olarak, kendilerine sunulan sınırlı seçenekler içinde seçim yapabilen varlıklar oldular.

10- Bu seçimler, Dünya yaşamının ve sınavın bir parçası oldu.

11- Yaradan bütün bilgilere tanıktır. Elçirehber'e içsel düşürümü yapan ve bildirimin doğruluğunu onaylayan O'dur.

T6'nın Ayrıntılı Açıklaması

Genel Amaç

Bu bölümün temel amacı şudur:

• İnsanların neden farklı milletlerde doğduğu,
• Neden farklı diller konuştuğu,
• Neden farklı ailelerde dünyaya geldiği,
• Bunun rastlantı mı yoksa bilinçli bir düzen mi olduğu,
• Özgür iradenin yaratılışın hangi aşamasında başladığı,

sorularına cevap vermektir.

Batdes'e göre bunların hiçbiri tesadüf değildir.

Her şey Yaradan'ın oluşturduğu büyük düzen içerisinde gerçekleşmektedir.

---

1. Madde

Povyaden, yeryüzünün çeşitli coğrafyalarında çok sayıda insanı çiftler ve topluluklar hâlinde yarattı. Onlar, Arvaden'de konuşacakları dili seçenler oldular.

Bu madde birkaç önemli düşünce içerir.

Birincisi;

İnsanlık tek noktadan çoğalan bir yapı değildir.

Yaradan,

birçok coğrafyada,

birçok başlangıç topluluğu oluşturmuştur.

Bunun anlamı şudur:

İnsanlığın çeşitliliği sonradan oluşmuş bir hata değildir.

Yaratılışın başlangıcından beri planlanmış bir çeşitliliktir.

İkinci önemli nokta ise;

Dil seçimidir.

Batdes'e göre;

dil insanlar doğduktan sonra rastgele oluşmamıştır.

Canözleri,

Arvaden boyutunda,

kendilerine sunulan seçenekler arasından yaşayacakları dili seçmişlerdir.

Bu nedenle dil;

yalnızca iletişim aracı değildir.

Kimliğin bir parçasıdır.

---

2. Madde

Dünya'da yaratılan ilk insanlar, Esenlikyurdu'ndan gelen canözleriydi.

Bu madde yaratılış zincirini açıklar.

Önce:

Canöz

↓

Esenlikyurdu

↓

Arvaden

↓

Dünya

↓

Beden

şeklinde bir süreç vardır.

Yani beden önce,

canöz sonra değildir.

Canöz daha önce vardır.

---

Aynı Madde

Onlar Arvaden'de yaşayacakları coğrafyayı seçenler oldular.

Bu oldukça önemli bir öğretidir.

Batdes'e göre;

insan tamamen zorla gönderilmiş değildir.

Belirli seçenekler sunulmuştur.

Canöz;

kendisine uygun gördüğü yaşam alanını seçmiştir.

Dolayısıyla;

doğduğu coğrafyanın tamamen rastlantı olmadığı ifade edilmektedir.

Ancak bu seçim,

Yaradan'ın oluşturduğu sınırlar içindedir.

---

3. Madde

İlk insanların eşleri Esenlikyurdu'nda belirlenmişti.

Burada aile kavramının kökeni anlatılır.

Batdes'e göre;

eş olma bağı,

yalnız Dünya'da başlamaz.

Canöz bağı,

çok daha önce oluşmuştur.

Bu nedenle;

evlilik,

yalnız biyolojik birliktelik değildir.

Canözlerinin de uyumudur.

Bu anlayış aile bölümündeki öğretilerle de uyumludur.

---

4. Madde

İlk insanlar yaşayacakları toplulukları seçtiler.

Bu madde toplumların oluşumunu açıklar.

İlk insanlar;

yalnız bireysel karar vermemiş,

birlikte yaşayacak toplulukları da seçmişlerdir.

Böylece;

ilk toplumlar,

zorla oluşturulmuş değildir.

Uyumlu canözlerinin birlikte bulunması esas alınmıştır.

---

5. Madde

Esenlikyurdu'nda bütün canözleri tek ortak dili konuşuyordu.

Bu madde önemli bir birlik anlayışı getirir.

Batdes'e göre;

sonsuzlukta ayrılık yoktur.

Tek ortak dil vardır.

Bunun anlamı;

iletişimde kusursuz uyumdur.

Dil ayrılığı,

yalnız Dünya sınavına aittir.

---

6. Madde

Dünya'da farklı dilleri seçmeleri özgür iradenin ve Dünya sınavının gereklerindendir.

Bu madde bölümün merkezidir.

Batdes'e göre;

farklılık,

ceza değildir.

Sınavın parçasıdır.

Eğer herkes;

aynı dili,

aynı kültürü,

aynı toplumu paylaşsaydı,

insanlığın büyük bölümü yaşanamazdı.

Çeşitlilik;

öğrenmeyi,

sabretmeyi,

birlik kurmayı,

adaleti,

iletişimi,

yardımlaşmayı öğretmektedir.

Dolayısıyla;

farklılık,

imtihanın aracıdır.

---

7. Madde

Canözü bağı bulunanlar aynı dili, aynı aileyi ve aynı topluluğu seçebildiler.

Bu madde,

canöz bağı kavramını açıklar.

Batdes'e göre;

bazı canözleri,

birbirlerini daha önce tanımaktadır.

Bu nedenle;

aynı ailelerde,

aynı toplumlarda,

aynı milletlerde bulunmayı tercih etmiş olabilirler.

Bu durum;

akrabalığın yalnız kan bağı olmadığını,

canözü bağının da bulunduğunu anlatmaktadır.

---

8. Madde

İlk insanlar seçimlerini Dünya'yı görmeden yaptılar.

Bu önemli bir ayrıntıdır.

İlk insanlar;

geleceği tam olarak bilmiyordu.

Onlara bilgiler sunuldu.

Ancak Dünya'nın ayrıntılı deneyimini yaşamamışlardı.

Dolayısıyla seçim,

bilgiye dayanıyordu;

tecrübeye değil.

Bu da sınavın doğal yapısını korur.

---

9. Madde

Sonraki insanlar sınırlı seçenekler içinde seçim yapabilen varlıklar oldular.

Bu madde özgür iradenin sınırlarını anlatmaktadır.

Batdes'in özgür irade anlayışı sınırsız değildir.

Her insan;

belirli seçenekler arasında karar verir.

Kimse;

sonsuz seçenek sahibi değildir.

İnsan;

kendisine sunulan ihtimaller arasında seçim yapar.

Dolayısıyla;

özgürlük,

olasılıklarla sınırlıdır.

Bu anlayış, Batdes'te sıkça vurgulanan "Yazgın Labirenti" öğretisiyle de uyumludur. Yazgın Labirenti, insanın önüne birçok yol ve olasılık çıktığını; ancak bunların yine Yaradan'ın kurduğu düzen içinde bulunduğunu ifade eder. Özgür irade, bu yollar arasındaki seçim gücüdür; sınırsızlık anlamına gelmez.

---

10. Madde

Bu seçimler Dünya yaşamının ve sınavın bir parçası oldu.

Bu cümle bütün bölümü özetler.

Dil,

ırk,

coğrafya,

aile,

toplum,

hepsi sınavın başlangıç şartlarıdır.

Ancak sınav bunlarla kazanılmaz.

Asıl önemli olan;

bu şartlar altında hangi seçimleri yaptığınızdır.

İnsan,

doğduğu yerden değil,

yaşadığı hayatın doğruluğundan sorumludur.

---

11. Madde

Yaradan bütün bilgilere tanıktır.

Bu madde bölümün kapanışıdır.

Bütün seçimleri,

bütün süreçleri,

bütün canözlerini,

bütün yaratılışı bilen yalnız Yaradan'dır.

Elçirehber'e ulaştırılan bildirimin doğruluğunun son tanığı da yine Yaradan'dır.

Bu ifade, bildirimin nihai doğrulama makamının insanlar ya da Meldesler değil, doğrudan Povyaden olduğunu vurgular.

---

Bölümün Ana Mesajı

T6'nın temel öğretisi şu düşüncede birleşir:

• İnsanların farklı milletlerde, dillerde ve ailelerde doğması rastlantı değildir.
• Bu çeşitlilik, Yaradan'ın kurduğu yaratılış düzeninin bir parçasıdır.
• İlk canözleri, Arvaden'de kendilerine sunulan seçenekler arasından dil, topluluk ve yaşam çevresi gibi unsurları seçmiştir.
• Sonraki insanlar ise Dünya düzeni içinde, kendilerine sunulan sınırlı imkânlar ve olasılıklar arasında seçim yaparak sınavlarını sürdürürler.
• Özgür irade, sınırsız bir serbestlik değil; Yaradan'ın belirlediği düzen içinde sunulan seçenekler arasından bilinçli tercih yapabilme yeteneğidir.
• Dünya'nın farklılıkları ayrışmanın değil, sınavın ve öğrenmenin araçlarıdır; insanın değeri ise doğduğu şartlardan çok, o şartlar içinde yaptığı seçimlerle belirlenir.