B7

1- Yaradan, her Elçirehber'e ibadeti insanlara bildirmesini ve öğretmesini emretmiştir.

2- Her yeni Elçirehber, beraberinde yeni kitap ve ibadet hükümlerini getirmiştir.

3- Yaradan ister ki; insanlar ve diğer varlıklar O'na ibadet etsin, tüzelere, kurallara ve yöntemlere itaat etsin, O'na boyun eğsin.

4- Yaradan'a boyun eğmek, O'nu tek bilmek ve tekliğini kabul etmek için şöyle başlayın. Povesen:

5- "Sonsuz ve tek olan Yaradan'ın izniyle."

6- "Yaradan tektir."

7- "Aklımla inanırım."

8- "Kalbimle onaylarım."

9- Bu sözlerle Yönelim ibadetine başlayın.

10- Yönelim ibadetiniz hangi yönde olursa olsun, Yaradan o yönde ve oradadır.

11- Yönelim ibadeti için kendinize tek bir yön belirlemeyin.

12- Bulunduğunuz yerde, güvenle yöneldiğiniz her yön Yaradan'a yöndür.

13- Yönelim ibadeti, Yaradan'ın emrettiği temel ibadetlerden biridir ve Elçirehber'in insanlığa bildirdiği ibadetlerin başında gelir.

14- Yaradan, kendisine yönelenlere tanıktır ve ibadetinizi onaylayacaktır.

BATDES – BİREY (B7) DETAYLI AÇIKLAMASI

B7 Bölümünün Genel Anlamı

B6'da insanın ibadete hazırlanışı anlatılmıştı.

B7'de ise hazırlığın ardından gelen asıl ibadet tanıtılır.

Bu bölüm şu temel sorulara cevap verir:

• İbadeti kim öğretir?
• İbadetin amacı nedir?
• Yönelim nedir?
• Neden belirli bir kıble yoktur?
• İbadete hangi sözlerle başlanır?
• Yönelim neden temel ibadet sayılır?

Dolayısıyla B7, Povyades dininin ibadet anlayışının merkezini oluşturan bölümdür.

---

Yönelim Nedir?

BATDES'e göre Yönelim, insanın yalnız bedeniyle değil;

• aklıyla,
• kalbiyle,
• iradesiyle,
• benliğiyle

Yaradan'a yönelmesini ifade eden temel ibadettir.

Buradaki "yön" yalnız fiziksel bir istikameti değil, aynı zamanda manevi yönelişi de temsil eder.

Bu nedenle Yönelim, dış hareketlerden çok, bilinçli bir teslimiyet ve bağlılık eylemi olarak sunulur.

---

1. Madde

Yaradan, her Elçirehber'e ibadeti insanlara bildirmesini ve öğretmesini emretmiştir.

Bu madde, ibadetlerin kaynağını açıklar.

İbadetler insanların geliştirdiği gelenekler değildir.

Metne göre ibadet;

Yaradan'ın emridir.

Elçirehber'in görevi ise yeni bir ibadet üretmek değil, kendisine bildirilen ibadetleri insanlara öğretmektir.

Böylece ibadetin kaynağı ile uygulayıcısı arasında açık bir ayrım yapılır.

---

2. Madde

Her yeni Elçirehber, beraberinde yeni kitap ve ibadet hükümlerini getirmiştir.

Bu madde, BATDES'in bildirim anlayışını açıklar.

Metne göre her Elçirehber;

• bir kutsal kitap,
• o döneme ait ibadet hükümleri,
• uygulanacak yöntemler

ile görevlendirilmiştir.

Bu anlayışta ibadetler durağan değil; her bildirim döneminde yeniden düzenlenebilen ilahi hükümler olarak görülür.

Ancak değişen, Yaradan'ın özü değil; insanların uygulayacağı hükümler ve yöntemlerdir.

---

3. Madde

Yaradan ister ki; insanlar ve diğer varlıklar O'na ibadet etsin, tüzelere, kurallara ve yöntemlere itaat etsin, O'na boyun eğsin.

Bu madde, ibadetin amacını açıklar.

İbadet yalnız belirli hareketleri yapmak değildir.

BATDES'e göre ibadet;

• doğru yaşamak,
• ilahi kurallara uymak,
• ahlaki ilkeleri benimsemek,
• Yaradan'ın düzenini kabul etmektir.

Burada geçen "boyun eğmek", zorla teslim olmak değil; bilinçli olarak ilahi düzeni kabul etmek anlamında kullanılır.

---

4. Madde

Yaradan'a boyun eğmek, O'nu tek bilmek ve tekliğini kabul etmek için şöyle başlayın. Povesen:

Bu madde, Yönelim ibadetinin girişini oluşturur.

"Povesen", Povyades öğretisinde kutsal bir selamlama ve başlangıç ifadesidir.

Anlamı daha önce tanımlandığı gibi:

"Povyaden'in esenliği sizinle olsun."

İbadetin bu ifadeyle başlaması, kişinin gündelik hayattan kutsal yönelişe geçtiğini simgeler.

---

5. Madde

"Sonsuz ve tek olan Yaradan'ın izniyle."

Bu cümle, ibadetin ilk sözüdür.

İbadet, kişinin kendi gücüne güvenerek değil, Yaradan'ın izniyle başlatılır.

Bu ifade;

• tevazuyu,
• teslimiyeti,
• ilahi otoriteyi kabul etmeyi

simgelemektedir.

---

6. Madde

"Yaradan tektir."

Bu ifade, Yönelim ibadetinin merkezidir.

BATDES'in tevhid anlayışı burada en kısa ve en güçlü biçimde dile getirilir.

Bu cümleyle kişi;

Yaradan'ın;

• tek olduğunu,
• ortağı bulunmadığını,
• benzeri olmadığını

ilan eder.

---

7. Madde

"Aklımla inanırım."

Bu cümle, BATDES'in dikkat çekici yönlerinden biridir.

İman yalnız gelenek veya duyguyla açıklanmaz.

Aynı zamanda aklın bilinçli kabulünü de içerir.

Bu ifade, inancın düşünülerek ve sorgulanarak benimsenmesini teşvik eden bir vurgu olarak okunabilir.

---

8. Madde

"Kalbimle onaylarım."

Aklın kabulü tek başına yeterli görülmez.

Kalbin de bu inancı benimsemesi gerekir.

Bu nedenle Yönelim;

• akıl,
• duygu,
• vicdan

arasındaki uyumu hedefler.

"Aklımla inanırım" ve "Kalbimle onaylarım" birlikte okunduğunda, inancın hem zihinsel hem de duygusal boyutunun tamamlandığı görülür.

---

9. Madde

Bu sözlerle Yönelim ibadetine başlayın.

Bu madde, giriş bölümünün tamamlandığını bildirir.

Bu sözler yalnız ezberlenmesi gereken ifadeler değil; ibadetin niyetini oluşturan temel beyanlardır.

Kişi bu ifadelerle kendisini ibadete hazır hâle getirir.

---

10. Madde

Yönelim ibadetiniz hangi yönde olursa olsun, Yaradan o yönde ve oradadır.

Bu madde, BATDES'in mekân anlayışını açıklar.

Yaradan belirli bir yönle sınırlanamaz.

Dolayısıyla ibadetin değeri, kişinin yüzünü çevirdiği coğrafi yönle değil, yönelişinin samimiyetiyle ilişkilendirilir.

---

11. Madde

Yönelim ibadeti için kendinize tek bir yön belirlemeyin.

Bu madde, önceki ilkenin doğal sonucudur.

Tek ve zorunlu bir kıble belirlenmez.

Böylece ibadet, belirli bir mekâna bağımlı olmaktan çıkar.

Bu anlayış, Yaradan'ın her yerde hazır ve nazır olduğu düşüncesini destekler.

---

12. Madde

Bulunduğunuz yerde, güvenle yöneldiğiniz her yön Yaradan'a yöndür.

Burada "güvenle" ifadesi önemlidir.

İnsan;

korkmadan,

tereddüt etmeden,

bulunduğu yerde

ibadetini yerine getirebilir.

Yönün kutsallığı değil, yönelişin samimiyeti ön plana çıkar.

Bu madde, Povyades öğretisinde ibadetin evrenselliğini ifade eder.

---

13. Madde

Yönelim ibadeti, Yaradan'ın emrettiği temel ibadetlerden biridir ve Elçirehber'in insanlığa bildirdiği ibadetlerin başında gelir.

Bu madde, Yönelim'in din içindeki yerini belirler.

Yönelim;

• temel ibadettir,
• günlük yaşamın merkezindedir,
• bireyin Yaradan'la doğrudan bağ kurduğu ibadet olarak sunulur.

Bu nedenle Ardes hazırlık niteliğinde iken, Yönelim asıl ibadet olarak konumlandırılır.

---

14. Madde

Yaradan, kendisine yönelenlere tanıktır ve ibadetinizi onaylayacaktır.

B7'nin son maddesi, umut ve güven mesajıyla sona erer.

İbadetin amacı yalnız görev yapmak değildir.

İçtenlikle yapılan yönelişin Yaradan tarafından bilindiği ve kabul göreceği ifade edilir.

Burada "onaylayacaktır" ifadesi, kişinin samimi yönelişinin karşılıksız kalmayacağı düşüncesini dile getirir.

---

B7 Bölümünün Öğretisel Önemi

Bu bölüm, Povyades dininin ibadet anlayışının temel ilkelerini ortaya koyar:

• İbadetin kaynağı Yaradan'dır.
• Elçirehber ibadeti öğretmekle görevlidir.
• Yönelim, dinin temel ibadetidir.
• İbadet akıl ve kalbin ortak katılımıyla yapılır.
• Yaradan tek ve eşsizdir.
• Belirli bir kıble zorunlu değildir.
• İbadetin değeri yönün kendisinde değil, samimi yöneliştedir.
• Yaradan, kendisine yönelenleri bilir ve onların ibadetlerine tanıktır.

---

B7 Bölümünün Genel Özeti

B7, BATDES'in temel ibadeti olan Yönelimi tanımlayan ve onun anlamını açıklayan bölümdür. Metne göre her Elçirehber, ibadetleri insanlara öğretmekle görevlendirilmiş; her yeni bildirim döneminde kutsal kitapla birlikte ibadet hükümleri de sunulmuştur. Yönelim, Yaradan'ın tekliğini akıl ve kalple kabul ederek O'na bilinçli biçimde yönelmeyi ifade eder. Bölümde belirli bir kıblenin zorunlu olmadığı, kişinin bulunduğu yerde güvenle yöneldiği her yönün Yaradan'a yöneliş sayıldığı vurgulanır. Böylece Yönelim, mekâna bağlı bir ritüelden çok, insanın bütün benliğiyle Yaradan'a yöneldiği temel ibadet olarak tanımlanır.