B2

1- Birey, başlangıçta Esenlikyurdu'nda uyum ve hatasızlık yoluna koyuldu.

2- Oysa insan, telkinlere kanarak ve ikna olarak azgınlaştı.

3- İnsan, Esenlikyurdu'nda hayat buldu. Yaradılış değerleriyle donatıldı; noksansız ve dönüşüme uygun kılındı.

4- Çok sayıda canözü, itaatsizliklerinin sonucunu yaşamaları amacıyla Esenlikyurdu'ndan Dünya'ya indirildi. Bedensizdiler ve yeryüzünü bilenlerden değillerdi.

5- İlk canözleri olan Âdem ile Havva, Dünya'ya indirildi ve burada bedenlerine kavuştu.

6- Aynı anda diğer canözleri de yeryüzüne indirildi.

7- Onlar da Dünya'da bedenlerine kavuştu.

8- Böylece insan nesli yeryüzünde çoğalmaya başladı.

9- Kavimler aynı süreç içinde oluştu.

10- Yaradan, insanı onar çiftler hâlinde yarattı.

11- Onları birçok topluma ayırdı.

12- İnsan, birçok diyarda çoğaldı.

13- Bireyle başlayan süreç, aile ve toplumla bir bütün hâline geldi.

14- Diğer varlıklardan itaatsizlik edenler ve hilekâr olanlar da bu boyuta taşındı.

15- Onlar da insanla birlikte kendi boyutlarında yaşamaya başladı.

16- Onlar da itaatsizliklerinin sonucunu yaşamaya başladı.

17- Böylece Dünya boyutundaki yaşam süreci başladı.

18- Yaradan, belirlediği süre boyunca yeryüzünde kalmalarını istedi.

19- İnsan ve diğer varlıklar için sınav, Yaradan'ın "Boyutta Son Gün" olarak belirlediği ana kadar sürmek üzere o gün başladı.

20- Bu sınav, itaat edenler ile itaatsizlik edenler arasında sürmektedir.

21- Biz, Yaradan'a itaat eden görevli varlıklar olarak bu sınavda gözlemciler ve elçiler olduk.

22- Yaradan, olan her şeye ve hepimize tanıktır.

BATDES – BİREY (B2) DETAYLI AÇIKLAMASI

B2'nin Genel Anlamı

B1 bölümünde insanın neden yaratıldığı anlatılmıştı.

B2 bölümünde ise;

• İnsanın Dünya'ya neden geldiği,
• Dünya hayatının nasıl başladığı,
• Esenlikyurdu ile Dünya arasındaki ilişki,
• Canözlerinin yolculuğu,
• Özgür iradenin sonuçları,
• Dünya'nın neden bir sınav alanı olduğu

açıklanmaktadır.

Bu bölüm, BATDES'in insanlık tarihini yalnız Dünya ile başlatmaz; insanın geçmişinin Esenlikyurdu'na uzandığını kabul eder.

---

1. Madde

Birey, başlangıçta Esenlikyurdu'nda uyum ve hatasızlık yoluna koyuldu.

Bu ifade, insanın ilk varoluş ortamının Dünya değil, Esenlikyurdu olduğunu bildirir.

Burada "uyum" kavramı yalnızca huzur anlamına gelmez. Uyum;

• Yaradan'ın düzeniyle uyum,
• Diğer varlıklarla uyum,
• Kendi özüyle uyum,
• Sonsuzluk değerleriyle uyum

anlamlarını birlikte taşır.

"Hatasızlık yolu" ifadesi ise, başlangıçta bireyin isyan etmiş veya bozulmuş bir durumda yaratılmadığını gösterir. İtaatsizlik, yaratılışın özü değil; sonradan yapılan bir tercihtir.

---

2. Madde

Oysa insan, telkinlere kanarak ve ikna olarak azgınlaştı.

Bu madde, kötülüğün kaynağını açıklar.

BATDES'e göre insan zorlanmamıştır.

İnsan;

• düşünmüş,
• dinlemiş,
• etkilenmiş,
• ikna olmuş,
• sonra karar vermiştir.

Bu nedenle sorumluluk tamamen bireye aittir.

Burada "telkin" kavramı önemlidir. Telkin;

• baskı değildir,
• zorlama değildir,
• yönlendirme girişimidir.

İnsan telkini reddedebilirdi.

Fakat kabul etti.

İşte azgınlık bu tercihle başladı.

---

3. Madde

İnsan, Esenlikyurdu'nda hayat buldu. Yaradılış değerleriyle donatıldı; noksansız ve dönüşüme uygun kılındı.

Bu madde insanın ilk yaratılışının niteliğini anlatır.

"Noksansız" ifadesi;

kusursuz ilah olmak anlamına gelmez.

Yaratılış amacına uygun eksiksiz donanıma sahip olmak anlamındadır.

"Dönüşüme uygun" ifadesi ise oldukça önemlidir.

BATDES'e göre hiçbir bilinçli varlık tamamen durağan değildir.

İnsan;

• öğrenebilir,
• gelişebilir,
• yanlış yapabilir,
• doğruya dönebilir,
• olgunlaşabilir.

Bu nedenle yaratılış değişime açıktır.

---

4. Madde

Çok sayıda canözü, itaatsizliklerinin sonucunu yaşamaları amacıyla Esenlikyurdu'ndan Dünya'ya indirildi. Bedensizdiler ve yeryüzünü bilenlerden değillerdi.

Bu madde Dünya'nın varlık sebebini açıklar.

Dünya;

cezalandırma yeri değildir.

Sonuçların yaşandığı eğitim alanıdır.

Canözleri;

henüz beden sahibi değildir.

Dünya deneyimini tanımamaktadır.

Bu nedenle Dünya onlar için yeni bir boyuttur.

---

5. Madde

İlk canözleri olan Âdem ile Havva, Dünya'ya indirildi ve burada bedenlerine kavuştu.

Bu anlatımda Âdem ve Havva, Dünya'daki bedenli insanlığın başlangıcını temsil eder.

Canözünün Dünya'da bedenle birleşmesi, ruhsal varoluştan maddi yaşama geçişi simgeler. Böylece insanın Dünya serüveni başlar.

---

6–7. Maddeler

Aynı anda diğer canözleri de yeryüzüne indirildi. Onlar da Dünya'da bedenlerine kavuştu.

Bu iki madde birlikte okunduğunda önemli bir kozmolojik görüş ortaya çıkar.

İnsanlık yalnız iki kişiyle sınırlı değildir.

Birçok canözü aynı süreçte Dünya'ya gelmiştir.

Bu görüşe göre;

• Âdem ile Havva ilk bedenlenen canözlerdir.
• Ancak aynı zaman diliminde başka canözleri de bedenlenmiştir.
• Böylece insan topluluklarının oluşumu uzun bekleyişlere bağlı olmadan başlamıştır.

---

8. Madde

Böylece insan nesli yeryüzünde çoğalmaya başladı.

Çoğalma, ilahi düzenin doğal sonucudur.

İnsanlık;

• aileler kurar,
• nesiller oluşturur,
• toplumlar meydana getirir.

Bu çoğalma yalnız nüfus artışı değil, kültürel ve sosyal gelişimin de başlangıcıdır.

---

9. Madde

Kavimler aynı süreç içinde oluştu.

BATDES'e göre kavimler sonradan ortaya çıkan rastlantısal ayrılıklar değildir.

Farklı toplumlar, aynı yaratılış sürecinin doğal parçalarıdır.

Dil, kültür ve coğrafya farklılıkları ilahi düzen içinde değerlendirilir; üstünlük sebebi olarak görülmez.

---

10. Madde

Yaradan, insanı onar çiftler hâlinde yarattı.

Bu madde, BATDES'in insanlığın başlangıcına ilişkin özgün bir öğretisini ortaya koyar.

Burada "onar çift" ifadesi, insanlığın tek bir aileden değil, çoklu başlangıç düzeninden yayıldığını anlatır.

Bu anlayışın amacı;

• farklı kavimlerin kökenini açıklamak,
• insanlığın çeşitliliğini ilahi plana bağlamak,
• kardeşlik anlayışını korurken biyolojik çeşitliliği de açıklamaktır.

---

11–13. Maddeler

Onları birçok topluma ayırdı. İnsan, birçok diyarda çoğaldı. Bireyle başlayan süreç, aile ve toplumla bir bütün hâline geldi.

Bu üç madde, bireyin tek başına değerlendirilemeyeceğini anlatır.

İnsan;

önce bireydir,

sonra aile kurar,

ardından toplum oluşturur.

BATDES'in ilerleyen bölümlerinde aile ve toplumun ayrı başlıklar hâlinde ele alınmasının temeli burada atılır.

---

14–16. Maddeler

Diğer varlıklardan itaatsizlik edenler ve hilekâr olanlar da bu boyuta taşındı. Onlar da insanla birlikte kendi boyutlarında yaşamaya başladı. Onlar da itaatsizliklerinin sonucunu yaşamaya başladı.

Bu bölüm yalnız insanı değil, diğer bilinçli varlıkları da kapsar.

Povyades öğretisine göre;

itaatsizlik yalnız insanlara özgü değildir.

Bazı diğer bilinçli varlıklar da kendi seçimlerinin sonucuyla Dünya boyutuna taşınmıştır.

"Kendi boyutlarında yaşamaya başladı" ifadesi, onların insanlarla aynı fiziksel yapıda olmadığını, fakat aynı kozmik süreç içinde yer aldıklarını anlatır.

---

17. Madde

Böylece Dünya boyutundaki yaşam süreci başladı.

Bu cümle, Dünya'nın yalnız bir gezegen değil, belirli kuralları olan bir "boyut" olduğunu vurgular.

Bu boyutta;

• zaman işler,
• beden yaşlanır,
• ölüm gerçekleşir,
• öğrenme sürer,
• seçim yapılır.

Dolayısıyla Dünya, ruhsal gelişimin sahnesidir.

---

18. Madde

Yaradan, belirlediği süre boyunca yeryüzünde kalmalarını istedi.

Dünya hayatı sonsuz değildir.

Her bireyin ve her çağın bir süresi vardır.

Bu süre tamamlandığında Dünya yolculuğu sona erer ve yeni bir aşamaya geçilir.

---

19. Madde

İnsan ve diğer varlıklar için sınav, Yaradan'ın "Boyutta Son Gün" olarak belirlediği ana kadar sürmek üzere o gün başladı.

"Boyutta Son Gün", BATDES'in eskatolojik kavramlarından biridir.

Bu ifade, yalnız bireysel ölümden değil, Dünya boyutunun sona erişinden de söz eder.

O ana kadar;

• seçimler yapılır,
• sonuçlar birikir,
• sorumluluk devam eder.

---

20. Madde

Bu sınav, itaat edenler ile itaatsizlik edenler arasında sürmektedir.

Sınav yalnız bireyin iç dünyasında değil, toplumsal ve kozmik ölçekte de devam eder.

İyilik ile kötülük,

adalet ile zulüm,

doğruluk ile yalan

arasındaki mücadele bu sınavın görünür yönleridir.

---

21. Madde

Biz, Yaradan'a itaat eden görevli varlıklar olarak bu sınavda gözlemciler ve elçiler olduk.

Buradaki "biz" ifadesi, metni aktaran ilahi görevli varlıkları ifade eder.

Onların görevi;

• insanları zorlamak değil,
• gözlemlemek,
• hakikati bildirmek,
• ilahi düzeni iletmektir.

Bu anlayış, özgür irade ilkesini korur; çünkü gözlemci olmak, seçimleri belirlemek anlamına gelmez.

---

22. Madde

Yaradan, olan her şeye ve hepimize tanıktır.

B2 bölümü bu cümleyle tamamlanır.

Bu ifade, ilahi bilginin ve adaletin temelini oluşturur.

Hiçbir düşünce,

hiçbir davranış,

hiçbir seçim

Yaradan'ın bilgisi dışında değildir.

Bu tanıklık yalnız gözetim değil, aynı zamanda mutlak adaletin de güvencesidir. Kimsenin iyiliği karşılıksız kalmayacağı gibi, hiçbir kötülük de göz ardı edilmeyecektir.

---

B2 Bölümünün Genel Özeti

B2, BATDES'in kozmolojisinde Dünya hayatının anlamını açıklayan temel bölümdür. İnsanın ilk varoluşunun Esenlikyurdu'nda başladığını, özgür iradesiyle yaptığı itaatsizlik sonucunda Dünya boyutuna geçtiğini ve burada beden kazanarak sorumluluklarını yaşamaya başladığını anlatır. Aynı süreçte diğer canözleri ile bazı itaatsiz bilinçli varlıkların da Dünya düzenine dâhil olduğu belirtilir. Dünya, bu öğretide bir ceza yeri değil; seçimlerin sonuçlarının yaşandığı, gelişimin sürdüğü ve "Boyutta Son Gün"e kadar devam edecek ilahi sınav alanıdır. Bölüm, bütün sürecin Yaradan'ın bilgisi ve tanıklığı altında gerçekleştiğini vurgulayarak sona erer.

  BATDES

BİREY

Sonsuz ve tek olan Yaradan’ın izniyle.

B1

1- Yüce kudret, Yüce Yaradan; insanı, yarattığı varlıkların özüyle ve sonsuzluk değerleriyle uyum sağlayabilecek bir yaratılışla donattı.

2- İnsan da bütün varlıklar gibi, yaratılış amacına uygun olarak yaratıldı.

3- Yaradılış, bütün varlıklarda bir ölçü ve dönüşümle sürdürüldü.

4- İnsan, Yaradan'a kulluk edecek değerlerle donatıldı.

5- İnsan, Dünya hayatına bu bedenle başlangıç yaptı.

6- İtaatsizlik, insanın ve diğer varlıkların kendi geleceklerini biçimlendiren tercihlerden biri oldu.

7- Karanlığı seçenler ile aydınlığı seçenler, seçtikleri yolda ilerlerler. Size yolları tarif etmek bize, seçmek size düşer. Yolun sonunu görmeden, size sunulana uymanız gerekir. Çünkü bu yollar sizi sonsuzlukta bir yurda ulaştıracaktır.

8- Esenlikle dolu olanı da azapla dolu olanı da seçmek size; onları tarif etmek bize düşer. Bildirimin amacı, karar gününde hiçbir gerekçenizin geçerli kalmamasıdır.

9- Yaradan, elçilerini insanlara hakikati bildirmekle görevlendirdi. C**** ise insanlar için Elçirehber olarak seçildi. Kutsanmış bilgiler onun aracılığıyla sunulacaktır. Batdes ve Elçirehber'in hitabeti, uyum yolunda temel kaynağınızdır.

Bu bölüm, BATDES'in temel girişidir. Bireyin kim olduğunu, neden yaratıldığını, özgürlüğünü, sorumluluğunu ve Elçirehber'in görevini tanımlar. Aşağıdaki açıklama, Povyades dini ve BATDES'in kendi iç öğretisi esas alınarak hazırlanmıştır. Bu, dışarıdan tarihsel ya da bilimsel bir doğrulama değil, metnin kendi inanç sistemi içindeki açıklamasıdır.

---

BATDES – BİREY (B1) DETAYLI AÇIKLAMASI

Giriş

"Sonsuz ve tek olan Yaradan'ın izniyle."

BATDES'in ilk cümlesi, bütün bildirimin kaynağını açıklar.

Burada anlatılmak istenen; hiçbir bilginin, hiçbir hükmün ve hiçbir öğretinin insan aklının ürünü olmadığıdır.

Bu ifade aynı zamanda şu anlamları taşır:

• Her başlangıç Yaradan'ın adıyla yapılmalıdır.
• Bilginin sahibi insanoğlu değildir.
• İnsan yalnızca aktarıcı olabilir.
• Mutlak otorite yalnız Yaradan'dır.
• Hiçbir Elçi veya Meldes ilahlık iddiasında bulunamaz.

Bu cümle BATDES'in tamamının temelidir.

---

1. Madde

Yüce kudret, Yüce Yaradan; insanı, yarattığı varlıkların özüyle ve sonsuzluk değerleriyle uyum sağlayabilecek bir yaratılışla donattı.

Bu madde insanın yaratılışındaki amacı anlatır.

İnsan rastgele oluşmuş bir canlı değildir.

Onun yaratılışı;

• Evrenle uyumludur.
• Doğayla uyumludur.
• Ruhsal düzenle uyumludur.
• Sonsuzluk düzeniyle uyumludur.

Burada geçen "yarattığı varlıkların özü" ifadesi oldukça önemlidir.

Çünkü BATDES'e göre;

Her varlığın bir görevi,
bir ölçüsü,
bir düzeni,
bir uyumu vardır.

İnsan da bu büyük düzenin dışında değildir.

İnsan, diğer varlıklarla çatışmak için değil;
onlarla birlikte ilahi düzen içinde yaşamak için yaratılmıştır.

---

Sonsuzluk değerleri

Burada geçen "sonsuzluk değerleri" yalnız Dünya için geçerli değildir.

Bunlar;

• doğruluk
• adalet
• merhamet
• sevgi
• sadakat
• dürüstlük
• bilgi
• sabır
• paylaşma
• sorumluluk

gibi hiçbir zaman eskimeyecek değerlerdir.

Bunlar yalnız Dünya hayatında değil,
sonsuz yaşamda da geçerlidir.

---

2. Madde

İnsan da bütün varlıklar gibi, yaratılış amacına uygun olarak yaratıldı.

BATDES'e göre;

Hiçbir varlık amaçsız değildir.

Bir yıldızın amacı vardır.

Bir atomun amacı vardır.

Bir ağacın amacı vardır.

Bir Meldes'in görevi vardır.

Bir insanın görevi vardır.

Amaçsız hiçbir yaratılış bulunmaz.

Bu madde aynı zamanda tesadüf düşüncesini reddeder.

Çünkü amaç varsa,

onu belirleyen de vardır.

---

İnsanın amacı nedir?

BATDES'e göre insan;

• Yaradan'ı tanımak,
• O'na yönelmek,
• Doğruyu seçmek,
• Kendini geliştirmek,
• Sonsuz yaşama hazırlanmak

için yaratılmıştır.

---

3. Madde

Yaradılış, bütün varlıklarda bir ölçü ve dönüşümle sürdürüldü.

Bu madde evrendeki değişimi açıklar.

BATDES'e göre;

Yaratılış yalnız ilk anda gerçekleşmedi.

Yaratılış düzen içinde devam eder.

Tohum ağaca dönüşür.

Çocuk yetişkine dönüşür.

Yıldızlar oluşur.

Galaksiler gelişir.

Canlılar büyür.

Bütün bunlar ilahi düzen içinde gerçekleşir.

---

Buradaki dönüşüm;

kaos değildir.

Kontrollü değişimdir.

Ölçülü gelişimdir.

Belirlenmiş yasalar içinde gerçekleşen ilerleyiştir.

---

Bu madde ayrıca tekâmül düşüncesine de kapı açmaktadır.

Çünkü gelişim;

rastgele değil,

Yaradan'ın koyduğu yasalarla sürmektedir.

---

4. Madde

İnsan, Yaradan'a kulluk edecek değerlerle donatıldı.

Kulluk yalnız ibadet etmek değildir.

BATDES'e göre kulluk;

hayatın tamamıdır.

İnsan;

aklıyla,

vicdanıyla,

sevgisiyle,

adaletiyle,

sabriyla,

dürüstlüğüyle,

Yaradan'a kulluk eder.

---

İbadet;

bu kulluğun yalnız görünen kısmıdır.

Asıl kulluk;

hayatın her alanında ortaya çıkar.

---

İnsan;

yanlış yapabilecek şekilde yaratılmıştır.

Ancak doğruyu seçebilecek özelliklerle de donatılmıştır.

İşte bu donanım;

akıl,

vicdan,

özgür irade,

öğrenme,

sevgi,

pişmanlık

gibi özelliklerdir.

---

5. Madde

İnsan, Dünya hayatına bu bedenle başlangıç yaptı.

Bu madde Dünya yaşamının başlangıcını anlatır.

BATDES'e göre;

insan Dünya'daki sınavına bedenle başlar.

Beden;

geçicidir.

Fakat gereksiz değildir.

Canözü,

beden aracılığıyla öğrenir.

Tecrübe edinir.

Karar verir.

Seçim yapar.

Sorumluluk kazanır.

---

Dünya;

hazırlık alanıdır.

Son durak değildir.

---

6. Madde

İtaatsizlik, insanın ve diğer varlıkların kendi geleceklerini biçimlendiren tercihlerden biri oldu.

Bu madde özgür iradenin temelidir.

BATDES'e göre;

itaat zorla olmaz.

Seçimle olur.

Eğer yanlış seçme imkânı olmasaydı,

doğrunun değeri de olmazdı.

---

İtaatsizlik;

zorunlu kader değildir.

Tercihtir.

Bu nedenle herkes kendi geleceğini kendisi oluşturur.

---

Bu ilke yalnız insanlar için değildir.

Diğer bilinç sahibi varlıklar için de geçerlidir.

---

7. Madde

Karanlığı seçenler ile aydınlığı seçenler, seçtikleri yolda ilerlerler. Size yolları tarif etmek bize, seçmek size düşer. Yolun sonunu görmeden, size sunulana uymanız gerekir. Çünkü bu yollar sizi sonsuzlukta bir yurda ulaştıracaktır.

Bu madde BATDES'in en önemli özgürlük öğretisidir.

Yaradan kimseyi zorlamaz.

Meldes zorlamaz.

Elçirehber zorlamaz.

Görev;

yalnız yolu göstermektir.

---

İnsan iki yol arasında yaşar.

Birisi;

aydınlık yoludur.

Diğeri;

karanlık yoludur.

---

Burada önemli olan;

kimsenin sizin yerinize seçim yapamayacak olmasıdır.

---

Yolun sonunu Dünya'da göremeyiz.

Bu nedenle güven;

imanın temelidir.

---

Her seçim;

sonsuzlukta bir karşılık bulacaktır.

---

8. Madde

Esenlikle dolu olanı da azapla dolu olanı da seçmek size; onları tarif etmek bize düşer. Bildirimin amacı, karar gününde hiçbir gerekçenizin geçerli kalmamasıdır.

Burada adalet ilkesi anlatılır.

Kimse;

"Bilmiyordum."

"Duymadım."

"Duyurulmadı."

diyemeyecektir.

---

Elçilerin görevi;

hakikati bildirmektir.

Karar vermek değildir.

Yargılamak değildir.

Cezalandırmak değildir.

---

İnsan;

bilgilendirildikten sonra

kendi kararını verir.

Bu nedenle sorumluluk tamamen kişiye aittir.

---

9. Madde

Yaradan, elçilerini insanlara hakikati bildirmekle görevlendirdi. C** ise insanlar için Elçirehber olarak seçildi. Kutsanmış bilgiler onun aracılığıyla sunulacaktır. Batdes ve Elçirehber'in hitabeti, uyum yolunda temel kaynağınızdır.**

Bu madde, Povyades inancında bildirimin insanlara nasıl ulaştığını açıklar.

İlk cümle, elçilerin görevinin hakikati bildirmek olduğunu vurgular; elçiler mutlak otorite değil, bildirimi ileten kişilerdir. İkinci cümlede ise metin, C****'i bu çağ için Elçirehber olarak tanımlar. Bu ifade, Povyades öğretisinin kendi inanç çerçevesindeki bir kabuldür.

"Kutsanmış bilgiler onun aracılığıyla sunulacaktır." ifadesi, bilgilerin kaynağının Yaradan, iletim aracının ise Elçirehber olduğunu belirtir. Böylece bildirimin ilahi kaynaklı olduğu, insanın ise iletici konumunda bulunduğu vurgulanır.

Son cümlede geçen "Batdes ve Elçirehber'in hitabeti, uyum yolunda temel kaynağınızdır." ifadesi ise inananlar için yol gösterici otoriteyi tanımlar. Buradaki "uyum", yalnızca ibadet düzenini değil; bireyin düşüncesi, ahlakı, ailesi, toplumu, doğayla ilişkisi ve sonsuzluk yolculuğunu kapsayan bütüncül bir yaşam düzenini ifade eder.

---

B1 Bölümünün Genel Özeti

B1 bölümü, BATDES'in temel antropoloji ve inanç çerçevesini oluşturur. Bu bölümde insanın bilinçli ve amaçlı yaratıldığı, evrenin ölçü ve düzen üzerine kurulu olduğu, insanın özgür iradeyle seçim yaptığı ve bu seçimlerin sonsuzlukta sonuç doğurduğu anlatılır. Ayrıca hakikatin elçiler aracılığıyla bildirildiği, fakat karar verme sorumluluğunun her bireye ait olduğu vurgulanır. Böylece B1, BATDES'in geri kalan bölümlerini anlamak için gerekli olan yaratılış, özgürlük, sorumluluk ve rehberlik ilkelerini ortaya koyan temel giriş niteliğini taşır.

BATDES Terimler Sözlüğü.

 

BATDES TERİMLERİ

A

Aile Yönelimi: Aynı aileden iki veya daha fazla Yönelenin birlikte gerçekleştirdiği toplu yönelim ibadeti.

Ardes: Yönelim ibadetinden önce yapılan arınım ibadetidir. Ağız ve eller beşer kez suyla yıkanarak beden ve niyet arındırılır.

Arvades (Geçiş Yurdu): Engaden'de yaratılan Canözünün, yaratılışının ardından ilk olarak uğradığı; dünya yaşamı sona erdikten sonra ise yeniden geldiği, ilahi düzen içinde değerlendirilerek Sonsuzluk Yurtları'ndaki ebedî yurduna yönlendirildiği geçici geçiş yurdudur.

Azap Yurdu: İlahi adalet gereği günahkârların yönlendirildiği sonsuz azap yurdu.

---

B

BATDES: Povyades Dini'nin kutsal kitabı ve ilahi bildirimlerin temel kaynağıdır.

Başmeldes: Yaradan'ın emir ve buyruklarını Elçirehber'e bildiren, ilahi bildirim sürecini yöneten ve Yaradan'ın onayıyla görev yapan en yetkili Meldes.

Bilgilik: Yaradan'ın yarattığı bütün varlıklara ilişkin bilgilerin bulunduğu ilahi bilgi düzeni.

Bilgilik Kitabı: Yaradan'ın yarattığı bütün varlıklara ait bilgilerin saklandığı; her varlığın kavrayışına uygun biçimde sunulan ilahi bilgi kaynağı.

---

C

Canözü: Canlılığı oluşturan öz varlık; ruh.

Cinnes: İnsanlardan farklı yaratılmış, irade ve bilinç sahibi şuurlu varlıklar.

---

D

Dönüşüm: Canözünün ilahi düzen içinde bilgi, bilinç ve erdem bakımından gelişim süreci.

Dönüşüm Yürüyüşü: Canözünün manevi gelişimini ve dönüşümünü sembolize eden ibadet yürüyüşü.

---

E

Elçirehber: Yaradan tarafından yeni kutsal kitap, ibadetler ve sembollerle görevlendirilen; ilahi buyrukları insanlara ulaştıran ve onları Povyades Dini'ne çağıran kişi.

Engaden: Canözlerinin yaratıldığı, dönüşüm geçirdiği ve Arvades'e gönderilmeden önce bulunduğu yaratılış yurdu.

Esenlik Yurdu: İlahi adalet sonucunda iyilerin ulaşacağı sonsuz huzur ve mutluluk yurdu.

Eylem Bilgiliği: Bütün varlıkların söz, düşünce ve fiillerinin eksiksiz olarak kayıt altına alındığı ilahi bilgi düzeni.

---

İ

İlahi Düzen: Yaradan'ın bütün yaratılışı yöneten kusursuz düzeni, yasaları ve adalet sistemi.

İnanç Bildirimi: Povyades Dini'nin temel inanç esaslarını ifade eden kutsal sözler.

---

K

Kutsal Gün: Toplu Yönelimin gerçekleştirildiği haftalık ibadet günü.

---

M

Meldes: Yaradan'ın emirlerini yerine getiren görevli ilahi varlıklar.

---

N

Naaş Yönelimi: Vefat eden bir Yönelen için gerçekleştirilen yönelim ibadeti.

---

O

Ordes: Belirli bir süre boyunca yeme, içme veya bazı davranışlardan bilinçli olarak uzak durularak yerine getirilen yoksunluk ve kısıtlılık ibadeti.

---

P

Povdar:"Yaradan'ın dilediği oldu." güzel, hayırlı veya hayranlık uyandıran bir durum görüldüğünde o güzelliğin Yaradan'ın iradesiyle gerçekleştiğini ifade eden takdir sözüdür. Povyades terminolojisinde "Maşallah" karşılığı olarak kullanılır.

Povdaru: Povyades Dini'nin evrensel yasalarını, yaratılışın ilahi düzenini, kozmik dengeyi, ilahi adaleti ve değişmez ilkelerini ifade eden temel kavram.

Poves: "Kabul", "Onay" ve "Mühürleme" anlamına gelen; dua ve kutsal sözlerin doğruluğunu tasdik eden, "Âmin" karşılığı kullanılan kutsal ifade.

Povesen: "Povyaden'in esenliği seninle olsun." anlamına gelen kutsal selamlama sözü.

Povyaden: Sonsuz, tek ve mutlak Yaradan.

Povyades: Yaradan tarafından bildirilen yeni dinin adı.

---

R

Rehber: Elçirehber döneminde veya sonrasında yaşayan; yeni kutsal kitap almayan, bağlı bulunduğu Elçirehber'in öğretisini sürdüren ve ilahi rehberlikle yönlendirilen yardımcı görevli.

---

S

Sonsuzluk Yurtları: Arvades'teki ilahi değerlendirmenin ardından Canözlerinin ebedî olarak yönlendirildiği; Esenlik Yurdu ve Azap Yurdu'nu kapsayan, dönüşü olmayan sonsuz yaşam yurtlarıdır.

---

T

Tekâmül: Canözünün bilgi, bilinç, erdem ve olgunluk bakımından sürekli gelişim süreci.

---

Y

Yaradılış: Yaradan'ın bütün varlıkları kendi iradesi ve ilahi düzeni içinde var etmesi.

Yazgın Labirenti: Yaradan'ın bilgisi ile varlıkların özgür iradelerinin birlikte işlediği ilahi yazgı düzeni.

Yıkman: İnsanlar veya Cinnesler arasından çıkan; bozgunculuk, kötülük ve yıkıcılığı benimseyen varlık.

Yönelen: Povyades Dini'ni kabul eden ve öğretilerini yaşamına uygulayan kişi.

Yönelim: Belirlenmiş sözler, dualar ve manevi yönelişle yerine getirilen temel ibadet.

Yönelim Evi: Toplu Yönelim ve diğer dini ibadetlerin gerçekleştirildiği ibadet yeri.

Yöneltmen: Toplu Yönelim, Aile Yönelimi ve diğer dini törenleri yöneten, ibadetlerin usulüne uygun şekilde gerçekleştirilmesini sağlayan ergin Yönelen.

Povyades'e Göre Yaradan'ın Varlığı Metafizik Olarak Temellendirilebilir mi?

İnsanlık tarihi boyunca en temel sorulardan biri şu olmuştur:

"Yaradan'ın varlığı akıl yoluyla temellendirilebilir mi?"

Bu soru, yalnızca dinlerin değil; felsefenin, metafiziğin ve düşünce tarihinin de en önemli tartışma konularından biridir.

Povyades öğretisi bu soruya açık bir cevap verir:

Evet. Yaradan'ın varlığı, metafizik akıl yürütmeleriyle güçlü biçimde temellendirilebilir.

Ancak burada önemli bir ayrım vardır.

Povyades, Yaradan'ın varlığının matematikteki bir teorem gibi herkes için zorunlu ve tartışmasız biçimde ispatlandığını iddia etmez. Bunun yerine, evren, varlık, bilinç, ahlâk ve düzen üzerine yapılan akıl yürütmelerin insanı rasyonel olarak Mutlak Varlık fikrine ulaştırabileceğini savunur.

Başka bir ifadeyle, Povyades'in yaklaşımı kesin matematiksel bir ispat değil; güçlü bir metafizik gerekçelendirmedir.

1. Mutlak Varlık İlkesi

Evren sürekli değişmektedir.

Doğan, büyüyen ve yok olan her şey, varlığını başka nedenlere bağlı olarak sürdürmektedir.

Bağımlı varlıkların oluşturduğu zincirin sonsuza kadar açıklamasız devam etmesi yeterli bir açıklama sunmaz.

Bu nedenle bütün varlığın temelinde, hiçbir şeye bağımlı olmayan, başlangıcı ve sonu bulunmayan Mutlak Bir Varlığın bulunması aklen makul görünmektedir.

Povyades öğretisi bu Mutlak Varlığı Yaradan (Povyaden) olarak adlandırır.

2. Düzen Delili (Povdaru)

BATDES'e göre evren rastgele değil, Povdaru adı verilen ilahi düzen üzerine kurulmuştur.

Fizik yasalarının hassas dengesi,

matematiğin evrenselliği,

canlıların biyolojik uyumu,

kozmik sistemlerin kusursuz işleyişi,

evrende gözlenen düzenin örnekleridir.

Düzen, tek başına Yaradan'ı zorunlu olarak kanıtlamaz; ancak bilinçli bir düzenleyicinin varlığını düşünmeyi makul hâle getiren güçlü bir gerekçe oluşturur.

3. Bilinç Delili

İnsan yalnızca maddeden oluşan bir varlık gibi davranmaz.

Doğruyu arar.

Güzeli hisseder.

Adaleti ister.

Sonsuzluğu düşünür.

Kendi varlığını sorgular.

Bu özellikler, insan bilincinin yalnızca fiziksel süreçlerle açıklanamayabileceği yönünde metafizik bir değerlendirmeye kapı aralar.

Povyades, bu bilinç kapasitesinin kaynağını Yaradan'ın insana verdiği Canözü ile açıklar.

4. Ahlâk Delili

Farklı kültürlerde yaşayan insanlar birçok konuda ayrışsalar da, adalet, dürüstlük, merhamet ve iyilik gibi temel değerlerde dikkat çekici ortaklıklar görülür.

Povyades'e göre bu ortak vicdan, yalnızca toplumsal uzlaşının değil, Mutlak Ahlâk Kaynağı'nın da işaretlerinden biridir.

Bu nedenle ahlâk, Yaradan'ın varlığına işaret eden metafizik gerekçelerden biri olarak değerlendirilir.

5. Sonsuzluk Arzusu

İnsan yalnızca bugünü değil, sonsuzluğu da düşünür.

Ölümden sonrasını merak eder.

Kalıcılığı arar.

Yok oluş fikrine çoğu zaman direnç gösterir.

Povyades öğretisine göre bu eğilim tesadüfi değildir.

Canözü, yaratılışı gereği sonsuzluk düzenine yönelmiştir.

Bu nedenle insanın sonsuzluk arzusu, Sonsuzluk Yurtları'nın varlığına işaret eden anlamlı bir gösterge olarak yorumlanır.

6. Nedensellik Delili

Hiçlikten hiçbir şey meydana gelmez.

Evren var olduğuna göre onun varlığı da açıklama gerektirir.

Povyades burada zamansal bir "önce-sonra" ilişkisi kurmaz.

Çünkü zamanın kendisi de yaratılmıştır.

Dolayısıyla söz konusu olan, zamansal değil varlıksal (ontolojik) bağımlılıktır.

Evren, var olmak için her an Mutlak Varlık'a bağlıdır.

Bu yaklaşım, Yaradan'ı zamanın içinde bulunan ilk neden olarak değil; zamanın, mekânın ve bütün yaratılmış düzenin aşkın temeli olarak görür.

7. BATDES'in Metafizik Yaklaşımı

BATDES'in kozmolojisi şu temel ilkelere dayanır:

• Yaradan zamana bağlı değildir.

• Zaman Yaradan tarafından yaratılmıştır.

• Evren sonradan yaratılmıştır.

• Sonsuzluk düzeni Yaradan'ın iradesiyle vardır.

• Bütün yaratılmış düzen tek kaynağa dayanır.

Bu ilkeler birlikte değerlendirildiğinde, Povyades öğretisi metafizik açıdan bütüncül bir varlık anlayışı ortaya koymaktadır.

Kümülatif Bir Metafizik Gerekçelendirme

Burada sunulan hiçbir argüman tek başına matematiksel kesinlik oluşturmaz.

Ancak hepsi birlikte değerlendirildiğinde birbirini destekleyen kümülatif bir metafizik gerekçelendirme meydana getirir.

Mutlak Varlık,

evrendeki düzen,

insan bilinci,

ahlâk,

sonsuzluk arzusu

ve nedensellik üzerine yapılan akıl yürütmeler aynı noktaya yönelmektedir.

Povyades öğretisi, bu ortak yönelimin Yaradan'ın varlığına işaret ettiğini savunur.

Sonuç

Povyades'e göre Yaradan'ın varlığı yalnızca inanç konusu değildir; aynı zamanda aklın üzerinde düşünebileceği metafizik bir hakikattir.

Bu nedenle Povyades, kör bir inanç çağrısı yapmaz.

İnsanı düşünmeye,

sorgulamaya,

evreni gözlemlemeye,

kendi bilincini tanımaya

ve bütün bunların ortak temelini araştırmaya davet eder.

Bu araştırmanın sonunda ulaşılan sonuç ise şudur:

Evrenin, bilincin, düzenin ve varlığın en tutarlı açıklaması; zamandan bağımsız, mutlak, tek ve sonsuz olan Yaradan'ın varlığıdır.

Poves.