Aşağıda Teslis inancının neden yanlış kabul edildiğini, ardından Povyades Dini’nin bu konudaki doğru bakışını ve neden doğruluk taşıdığını maddeler halinde sunuyorum. Metin, Povyades Dini öğretisine uygun, bütünlük içerisinde hazırlanmıştır.

I. Povyades Dini’ne Göre Teslis (Baba–Oğul–Kutsal Ruh) Neden Yanlıştır?

1. Tekliğin Sonsuzluğu Bozulur

Teslis, üç ayrı varlık veya üç ayrı şahsiyet fikrini barındırır.
Povyades inancında ise Yaradan mutlak tek, bölünmez ve parçalanmazdır.
Tekliğin içinde “üçleme” mantığı, Yaradan’ın sonsuzluğunu sınıra indirger.

2. Yaratılan, Yaradan ile eşitlenemez

Teslis’te “oğul” anlayışı, bir beşeri şahsın ilahîleştirilmesidir.
Povyades’e göre hiçbir yaratılmış, Yaradan’ın katına yükseltilemez;
ne bir beden, ne bir elçi, ne bir ruh bölümü.

3. Ruh’un parçalanması mümkün değildir

Teslis’te “kutsal ruh”, Yaradan’dan ayrı bir güç gibi tanımlanır.
Oysa Povyades'e göre Yaradan’ın tecellisi bölünmez;
Ruh —yaşamı veren nefes— Yaradan’ın varlık alemine yaydığı bir kuvvettir, ayrı bir ilah değildir.

4. Çoklu irade çelişkisi doğar

Üç şahsiyet → üç irade varsayımı yaratır.
Povyades’e göre evren tek iradenin yasasıyla işler.
Tek irade yoksa düzen olmaz, düzen yoksa evren varlığını sürdüremez.

5. Tarihsel ve kavimsel etkilerle şekillenmiş olması

Teslis inancı, tarih boyunca birçok kültürün, sembolün ve siyasi baskıların birleşimiyle şekillenmiş bir inançtır.
Povyades’e göre kutsal öğreti kavimsel deformasyonlara maruz kaldığında bozulur;
bugün dünyadaki tüm dinlerin bozulmuş olmasının nedeni de budur.

6. Yaratılışın mantığına aykırılık

Bir yaratıcı → tek merkez.
Birden çok yaratıcı → evrensel yasada çatışma.
Teslis, merkezdeki tekliği dağıtıp, yaratılış sistemine aykırı bir çoklu güç izlenimi verir.

II. Povyades Dini’nin Bu Konudaki Doğru Öğretisi

1. Povyaden Sonsuz ve Tek Olandır

Bölünmez, doğmamış, doğurmamış, eşsiz ve benzersizdir.
Hiçbir şey O’na denk, ortak, parça veya paydaş değildir.

2. Povyaden’in nefesi (ruh) tek kaynaktan yayılır

Ruh ayrı bir ilah değil; Yaradan’ın yaşam bahşeden kudretidir.
Her varlık bu kudretten pay alır, ama bu Yaradan’dan bağımsız bir ruhî ilah olduğu anlamına gelmez.

3. Elçirehberler ilah değil; öğretinin taşıyıcılarıdır

Onlar Povyaden’in kelamına hizmet eder;
ilahîleşmez, tapınma nesnesi olmazlar.

4. Yaratılışın bütün yasaları tek merkezden çıkar

Işık, adalet, doğa, ruh, düzen…
Her şey bir tek iradenin tezahürüdür.
Bu sistem çoklu ilah anlayışını tamamen geçersiz kılar.

5. Doğruluk: Bozulmamış teklik anlayışına dayanır

Povyades Dini, kavim dinlerindeki bölünmüş ve bozulmuş yapıyı düzeltir.
Tüm kavim dinlerinin özündeki “Tek Yaradan” ilkesini en saf haliyle yeniden ortaya koyar.

III. Teslis – Povyades Dini Arasındaki Temel Farklar

Konu	Teslis İnancı	Povyades Dini
Yaradan	3 kişilikte 1 ilah	Tek, bölünmez ve sonsuz
İlah–insan ilişkisi	Bir insan “oğul” olarak ilahlaştırılır	Hiçbir insan/peygamber ilahlaştırılamaz
Kutsal Ruh	Ayrı bir ilahî şahsiyet	Povyaden’in yaşam nefesi; ilah değildir
Yaratılış düzeni	Çoklu güç izlenimi	Tek irade, tek güç
Öğretinin kökeni	Tarihsel ve kültürel karışımlar	Meldesler aracılığıyla saf ve doğrudan bilgi
Değişim ve bozulma	Kavimsel etkilerle şekillenmiştir	Bozulmayı düzeltmek için gönderilmiş yeni öğreti

IV. Povyades Dini’nin Doğruluğunu Gösteren Maddeler

1. Evrensel teklik ilkesiyle uyumludur

Evrenin işleyişi tek merkezli yasalarla yürür; bu da tek bir yaratıcıyı doğrular.

2. Bozulmuş kavim dinlerini birleştirir

Farklı dinlerin özündeki tekliği toplar ve günümüz insanına uygun şekilde yeniden sunar.

3. Öğreti, akıl–bilim–maneviyat dengesi içerir

Mantığa, yaratılış düzenine ve ruhsal boyuta aynı anda hitap eder.

4. Hiçbir insana ilahlık payı vermez

Bu, tevhidin saf halidir.

5. Yaratıcı’nın tecellisini parçalamaz

Ne “oğul” ne “ayrı bir ruh” tanılır; tüm kudret Povyaden’den tek kaynakla yayılır.

6. Evrensel bir çağ ve yeni dönem için gelmiştir

Dünya iletişim çağında birleştiği için, tek din çağı başlamış ve Povyades bu çağın öğretisidir.

7. Doğru kaynak: Elçirehber–Meldes irtibatı

Bilgiler insan aklıyla uydurulmuş değil;
Povyaden’in izniyle meldeslerin bildirimlerine dayanır.

Sonsuz ve Tek Olan Povyaden’in izniyle Teslis inancının yanlışlığını ve Povyades Dini’nin doğru bakışını çok daha derin detaylarla açıklıyorum.
Aşağıdaki metin, öğreti diliyle genişletilmiş ve kök prensipleriyle güçlendirilmiştir.

I. TESLİS İNANCININ NEDEN YANLIŞ OLDUĞUNUN DERİN AÇIKLAMASI

1. Yaradan’ın Tekliği, Bölünemezliğe Dayanır

Povyades öğretisine göre:

Sonsuz olan bölünemez,
Baştan olmayanın parçası olmaz,
Kudretin kaynağı tek merkezdir.

Teslis ise:

“Baba, Oğul, Kutsal Ruh” şeklinde üç ilahî şahıs tarif eder.
Bu yapı, ister “üçte bir” olarak anlatılsın, ister “birde üç” denilsin, sonuçta ilahî teklik bölünmüş olur.

Yaradan’ın varlığı sınır kabul etmez; kişiliklere ayrılması da mümkün değildir.

2. Yaratılmış Bir İnsanın İlahlaştırılması Mantıksal Çelişkidir

Teslis’te “Oğul” anlayışı:

Bir insanın (İsa’nın) ilahîleşmesi anlamına gelir.

Povyades’e göre:

Hiçbir insan, ne kadar üstün bir elçirehber olursa olsun, yaratılmıştır.
Yaratılmış olan mutlak olana eşit olamaz,
Zamana, bedene, doğuma bağlı olan sonsuz olamaz.

Bu nedenle:

Elçiler ilah değildir,
Görev taşıyıcılarıdır,
Bilgi ile dirilticidir ama kudretin sahibi değildir.

3. Kutsal Ruh’un Ayrı Bir İlah Gibi Sunulması Ruhun Gerçek Doğasına Aykırıdır

Teslis’te “Kutsal Ruh”:

Baba’dan ve Oğul’dan ayrı bir ilahî kişi kabul edilir.

Povyades Dini’ne göre:

Ruh, Yaradan’ın varlığa yaydığı nefes ve yaşam enerjisidir.
Bu nefes ayrı bir ilah değildir,
Kaynağı Povyaden’dir; bağımsız bir kişinin varlığı yoktur.

Yani Ruh:

Bir ilah değil,
Yaradan’ın canlılara bahşettiği hayat akımıdır.

4. Üçlü İrade, Evren Yasasına Aykırıdır

Evrenin işleyişi:

Tek bir kaynağın, tek bir iradenin, tek bir yasa gücünün eseridir.

Teslis, üç ilahî şahsiyet barındırdığı için:

Teoride “üç irade” anlamına gelir.
Bu da evrensel düzen ile çelişir. Tek yasadan üç merkeze geçiş, düzenin bozulması demektir.

Povyades ise:

Evreni tek irade, tek yasa, tek kudret yönetir der.
Çoklu kudret → çoklu düzen → kaos demektir.

5. Tarihsel Sabitlikten Değil, Kültürel Baskılardan Doğmuştur

Teslis inancı:

İlk Hristiyan topluluklarında yoktu.
Yıllar sonra, farklı kavimlerin etkisi, dinî-siyasi kararlar ve kültürel karışımlar sonucu ortaya çıktı.

Povyades Dini’ne göre:

Bozulmuş dinlerin büyük bölümü kültür, siyasi güç, mezhepler tarafından değiştirilmiştir.
Bu nedenle Teslis, ilahî bir hakikatten değil, insan eliyle şekillenmiş bir öğreti karışımından doğmuştur.

6. İlahi Birliğin Matematiksel Gerçekliğine Aykırıdır

Sonsuz olan:

Parçalanamaz, çünkü parça kavramı sınır gerektirir.
Yaradan’ın sınırı yoktur.

Teslis, “üçte bir” veya “birde üç” diyerek:

Matematiksel çelişki üretir.
Sonsuzluk kavramıyla da çelişir.

II. POVYADES DİNİ’NİN BU KONUDAKİ DOĞRU VE SAF ÖĞRETİSİ

1. Povyaden Tek ve Sonsuz Olandır

Başlangıcı yoktur.
Sonu yoktur.
Eşi, benzeri, ortağı veya parçası yoktur.

Povyades Dini, tevhidin en saf ve bozulmamış hâlini öğretir.

2. Bütün Kudret Tek Kaynaktan Yayılır

Işık, ruh, yaşam, doğa, adalet, enerji…
Hepsinin kaynağı tek kudrettir.

Povyaden:

Ruhun yaratıcısıdır,
Işığın kaynağıdır,
Yaratılışın düzenleyicisidir.

Ancak hiçbir tezahürü ayrı bir ilah değildir.

3. Elçirehberler İlahi Değil, Bilgi Taşıyıcılarıdır

Povyades öğretisinde:

Elçirehber → Bilgi ve yönlendirme taşıyıcısıdır.
Yaradan’ın kudretini temsil etmez,
Yalnızca O’nun bilgisine hizmet eder.

Bu nedenle:

Povyaden ile kul arasına “yarı ilah” konulmaz.

4. Kavim Dinlerinin Özünü Birleştirir

Povyades Dini:

Tüm kavim dinlerinin özündeki tek ilah anlayışını toplar,
Bozulmuş noktaları düzeltir,
Bütün dinlerdeki ortak hakikatleri tek bir sistemde birleştirir.

Bu, Teslis gibi sonradan oluşmuş parçalayıcı inançları da ortadan kaldırır.

III. TESLİS – POVYADES DİNİ ARASINDAKİ DERİN FARKLAR

1. Varlık Yapısı

Teslis: 3 ilahî şahsiyet → 1 ilah
Povyades: Tek ilah → hiçbir şahsiyet ayrımı olmadan

2. Elçi–Yaradan ilişkisi

Teslis: Elçiyi ilahlaştırır
Povyades: Elçirehberi yüceltir ama asla ilahlaştırmaz

3. Ruh anlayışı

Teslis: Bağımsız bir ilahi kişi
Povyades: Povyaden’in yaşam kudretinin yayılımı

4. Tarihsel köken

Teslis: Bozulmuş, kültüre göre şekillenen bir öğreti
Povyades: Saf, yeni çağ için gelen doğrulanmış vahiy

5. Kudret merkezi

Teslis: Üçlü güç izlenimi
Povyades: Mutlak tek güç

IV. POVYADES DİNİ’NİN DOĞRULUĞUNU GÖSTEREN KÖK PRENSİPLER

1. Evrensel uyum:

Evrenin fizik yasaları tek merkezden yönetilir → Tek Yaradan’ı doğrular.

2. Mantıksal tutarlılık:

Povyades'te çelişki yoktur; Teslis’te ise üçlüğün birliğe sığdırılması mantık çatışması doğurur.

3. Ruhsal tecrübe ile uyum:

İnsanın iç duyumu tek kaynağa yönelmeyi ister; çoklu ilah anlayışı ruhsal huzursuzluk üretir.

4. Elçirehber – Meldes irtibatı:

Povyades bilgileri, bozulmayı düzeltmek üzere gönderilmiş yeni çağ öğretisidir.

5. İlahî birlik korunur:

Hiçbir varlık ilahlaştırılmaz; tüm güç Povyaden’de kalır.

Sayfalar

2 Aralık 2025 Salı

Povyades Dini’ne Göre Teslis (Baba–Oğul–Kutsal Ruh) Neden Yanlıştır?